Introduction: Quiddités

 

Ezra Pound a fait remarquer que lorsque la poésie s'éloigne trop de la musique, elle cesse d'être de la poésie. Je voudrais affirmer, comme une pensée tangente à la sienne, que lorsque les arts supérieurs s'éloignent trop de la philosophie, ils cessent d'être les arts supérieurs. La philosophie, non moins que la littérature, est une suite de récits ; et que la littérature haut de gamme et intellectuellement ambitieuse devrait virevolter et se tordre de manière significative autour des dilemmes et des discours philosophiques est quelque chose que la poésie de langue anglaise a oublié au cours du dernier demi-siècle (et je veux dire la philosophie "pure", telle qu'elle se différencie de la théorie littéraire ou de l'esthétique ). Le processus de nivellement par lequel aucune distinction entre le haut et le bas art n'est faite, comme condition préalable à la prépondérance de la post-modernité, a effacé l'intérêt pour les «questions fondamentales» au profit d'ironies étroites et nihilistes et de critiques culturelles corrosives mais intellectuellement superficielles. Mais que, sans reprendre le romantisme, la poésie de langue anglaise puisse retrouver l'intérêt pour la philosophie pure et les questions cruciales de l'existence humaine, c'est l'hypothèse que font ces poèmes. En tant que tels, ils sont orientés contre tout dans l'œuvre de langue anglaise après les Quatre Quatuors de TS Eliot, y compris l'éventail de poétiques déconstructives et non narratives, qui confondent les fonctions respectives (bien que pas complètement antithétiques) de la philosophie et de la poésie d'une manière excessive et dégradante. aliénation de l'esthétique.

 

En quoi mon approche diffère de celle d'Eliot : plutôt que de comprimer les données sensorielles pertinentes à son enquête dans des formes succinctes, il préfère peindre sur une toile large. Les pointes aiguës de sa pièce, souvent exprimées en axiomes et aphorismes, souffrent d'un sentiment dissipé d'être trop généralisé; un chiasme intermittent avec le tactile est représenté, mais l'accent est trop souvent perdu dans des digressions et des méandres imprécisément motivés. Beaucoup d'axiomes d'Eliot sont, en fait, des citations (de, entre autres, Héraclite et St. Johnde la Croix) ; et son allusivité moderniste réduit à néant la pierre philosophale potentielle de la cognition originale pour lui. Les poèmes de Quiddities sont compressés et formés à la manière des Odes de John Keats ; non pas, bien sûr, que les poèmes soient des odes, juste qu'ils soient destinés à transmettre le mystère dans la brièveté; et un sentiment, même imprégné de désillusion et de désespoir, d'enchantement. Pour l'enchantement dans le mystère intellectuel, en ce qui concerne les vers de langue anglaise, peu de poèmes mais ces poèmes d'apparition après les romantiques anglais suffiront. Le modernisme et le post-modernisme ont présenté de nombreux raccourcis vers un sens de la cognition engagée ; mais le plein enchantement des profondeurs et des mystères de l'esprit humain et de ses pouvoirs de perception et de discernement n'était ni perçu ni représenté. Les pulsions qui auraient pu conduire à ces représentations étaient jugées trop sérieuses, dans un milieu et un contexte qui valorisaient l'ironie, et la méfiance à l'égard de toute forme de profondeur, surtout de profondeur cognitivo-affective entretenue subjectivement, avec ou contre des pulsions pouvant être qualifiées de romantiques.

 

Si Quiddites n'est pas simplement une reprise d'impulsions romantiques, c'est parce que les mystères que les poèmes entourent et referment ne sont pas réconfortants. La conception de Wordsworth de l'enchantement intellectuel est positiviste ; il suit un parcours pédagogique pour nous apprendre, avec un système discret, didactique et circonscrit, à penser. C'est la colonne vertébrale thématique du Prélude, son chef-d'œuvre. L'homme intellectuel, nous dit-il, peut toujours se rabattre sur la nature ; et la nature a la capacité de reconstituer sans cesse l'homme intellectuel. Les autres grands romantiques proposent des versions plus naïves de la même prémisse réconfortante par intermittence ; même si Byron et Keats ont également des moyens de créer des niveaux d'obscurité envahissante permanente dans leurs visions. L'enchantement intellectuel dans Quiddities se termine en lui-même ; les poèmes n'offrent aucun système comme antidote transcendantal, et rien ne se reconstitue sans fin dans les poèmes, sauf le montage sans fin de la pensée (pensées sur plus de pensées). L'enchantement offert par Quiddities est étrange et (de manière contradictoire) amer ; la cognition n'a d'autre recours que de se reproduire à l'infini, dans un paysage sensoriel aussi maudit et dystopique que les poèmes eux-mêmes. Pour revenir à Eliot à nouveau, en ce qui concerne Quiddities; c'est la cognition sur le (ou un) terrain vague. Mais que l'intellect humain puisse et doive développer son propre type de narcissisme, au-dessus du narcissisme dictatorial des sens, en particulier chez America, est présupposé. L'esprit humain est le seul endroit enchanté avec une véritable permanence pour l'humanité ; c'est là la supposition clé et primordiale.